The author talks about the two possible forms of State the Church of Rome has created; the lay state (based on clear principles which separate the church from the state, and considers religions should stay within the private sphere) that is considered as a negative model according to the Church of Rome and the “truly lay” State (which eliminates the separation between church and State and allows the Church’s participation on the public sphere) that is proposed as the ideal model. The author confronts this idea from its ideology, as he recognizes himself as a “late liberal”. He faces up the central values of the “truly lay” model with the core values of modern democracies, such as fundamental rights like religious freedom, freedom of speech and specially, freedom of conscience.El autor analiza dos modelos de Estado “laico” que, según la Iglesia de Roma, existen. Por un lado, el Estado laicista (donde existen claros principios de separación entre la iglesia y el estado y en el que se considera que las religiones pertenecen a la esfera privada) que la iglesia rechaza. Y, por el otro, el Estado “justamente laico” (que atenúa la separación iglesia-estado y permite la participación de la iglesia en la esfera pública) que la iglesia promueve. El autor enfrenta esta idea desde su ideología, al reconocerse como “liberal tardío”. Para hacerlo, confronta los valores propuestos como directrices dentro del estado “justamente laico” con los valores medulares de las sociedades democráticas modernas, como son los derechos fundamentales, tales como la libertad religiosa, la libertad de expresión y especialmente la libertad de conciencia.

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