https://revistas.suiiurisasociacion.com/xmlui/handle/123456789/2729 2026-04-24T04:27:01Z https://revistas.suiiurisasociacion.com/xmlui/handle/123456789/2731 De cómo el hombre llegó a ser persona: Los orígenes de un concepto jurídico-filosófico en el derecho romano Hasta el momento en que nació Cristo, De iure personarum era un dispositivo del derecho romano para la descripción y la ejecución de la precedencia del pater familias sobre el resto de la sociedad romana: esclavos, libertos, extranjeros, cónyuges e hijos. La traducción correcta sería, por tanto, “Derecho de los estatus sociales”. Gracias a la influencia del derecho natural, la idea de libertad e igualdad ganó terreno que está basada en un concepto unitario de hombre. Para expresar esta idea los juristas romanos recurrieron al término persona en lugar de homo porque este último era una expresión técnica para mentar al esclavo y el primero ya tenía una amplia variedad de significados. Persona que, hasta ahora ha descrito cadenas del hombre, ahora se convirtió en un término para sus derechos adquiridos de la igualdad y la libertad. Este es el significado de la palabra latina persona que entró en la teología y la filosofía y llegó a ser uno de los conceptos jurídicos e ideas filosóficas más importantes de Occidente. https://revistas.suiiurisasociacion.com/xmlui/handle/123456789/2732 El control del tiempo de trabajo: El establecimiento de la jornada laboral continua en Chile en 1942 El artículo analiza la aprobación de la jornada continua en Chile en 1942, en un contexto histórico marcado por las luchas por el control del tiempo de trabajo, las razones del gobierno en aprobarla y las reacciones de empresarios y trabajadores. Además se presentan las discusiones sobre un problema inesperado de la jornada continua, como fue la entrega de alimentación a los trabajadores al interior de las industrias https://revistas.suiiurisasociacion.com/xmlui/handle/123456789/2730 La crítica conservadora al discurso de los derechos humanos de la “Declaración” francesa de 1789 La Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano dada en Francia el 20 de agosto de 1789 posee un alto valor simbólico para la teoría política moderna y para el despliegue del discurso histórico de los derechos humanos. Sin embargo, desde su génesis, la doctrina que le inspira fue altamente cuestionada por la filosofía política convencionalmente rotulada como “conservadora”. En este artículo se analizan las razones de dicho cuestionamiento, prolongando el problema al relato contemporáneo de los derechos humanos.