In this article the author claims that Waluchow’s “living tree constitutionalism” constitutes a “copernican revolution in our thinking”, because it provides not a mere common law theory of judicial review but a general theory of judicial review and of constitutional democracy. Although agrees that something like the common law methodology is at play here, disagrees on characterizing it as bottom-up. Accordingly, intends to praise the main aspiration of A Common Law Theory of Judicial Review: The Living Tree, i.e. to provide a better understanding of charters and judicial re- view in a constitutional democracy by “the living tree” metaphor; to appraise an unwarranted claim, i.e. to reduce it to the common law bottom-up methodology; and, to raise the alternative with a friendly amendment, i.e. to identify the community’s constitutional political morality via, a method that is both bottom-up and top-down, which is already explicit —or at least implicit— in his account.Resumen:En este artículo el autor sostiene que el “constitucionalismo del árbol viviente” de Waluchow constituye una “revolución copernicana en nuestro pensamiento”, dado que proporciona no sólo una teoría del judicial review, sino una teoría general del judicial review y de la democracia. No obstante que el autor coincide en que en esta teoría de Waluchow existe un lugar para una metodología del common law, discrepa en caracterizarla como una que va de “abajo hacia arriba”. Por lo tanto, el objetivo del artículo es resaltar la importancia del argumento principal del libro A Common Law Theory of Judicial Review: The Living Tree por medio del cual se intenta proporcionar un mejor entendimiento de las garantías individuales y del judicial review, pero advertir una consecuencia innecesaria, es decir, reducir la explicación a una metodología del common law de “abajo hacia arriba”. A su vez el autor pretende proporcionar una corrección amigable: identificar la moralidad política constitucional de la comunidad a través de un método que es tanto de “abajo hacia arriba” como de “arriba hacia abajo”, metodología que se encuentra implícita en el libro de Waluchow.En este artículo el autor sostiene que el “constitucionalismo del árbol viviente” de Waluchow constituye una “revolución copernicana en nuestro pensamiento”, dado que proporciona no sólo una teoría del judicial review, sino una teoría general del judicial review y de la democracia. No obstante que el autor coincide en que en esta teoría de Waluchow existe un lugar para una metodología del common law, discrepa en caracterizarla como una que va de “abajo hacia arriba”. Por lo tanto, el objetivo del artículo es resaltar la importancia del argumento principal del libro A Common Law Theory of Judicial Review: The Living Tree por medio del cual se intenta proporcionar un mejor entendimiento de las garantías individuales y del judicial review, pero advertir una consecuencia innecesaria, es decir, reducir la explicación a una metodología del common law de “abajo hacia arriba”. A su vez el autor pretende proporcionar una corrección amigable: identificar la moralidad política constitucional de la comunidad a través de un método que es tanto de “abajo hacia arriba” como de “arriba hacia abajo”, metodología que se encuentra implícita en el libro de Waluchow.Abstract:In this article the author claims that Waluchow’s “living tree constitutionalism” constitutes a “copernican revolution in our thinking”, because it provides not a mere common law theory of judicial review but a general theory of judicial review and of constitutional democracy. Although agrees that something like the common law methodology is at play here, disagrees on characterizing it as bottom-up. Accordingly, intends to praise the main aspiration of A Common Law Theory of Judicial Review: The Living Tree, i.e. to provide a better understanding of charters and judicial re- view in a constitutional democracy by “the living tree” metaphor; to appraise an unwarranted claim, i.e. to reduce it to the common law bottom-up methodology; and, to raise the alternative with a friendly amendment, i.e. to identify the community’s constitutional political morality via, a method that is both bottom-up and top-down, which is already explicit —or at least implicit— in his account.

Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM